每逢佳节倍思亲。

有个从小生长的地方，名字叫做“故乡”。

一年一度的春节，不惜千里奔袭，跨越数省甚至大半个中国，也要回到童音依稀的家乡。

但是，情怀归情怀，习俗归习俗，底层逻辑又是什么呢？

一）直抒胸臆

费那么大物力人力精力和心力，力返，显然不仅仅只是情怀，习俗。

而是比它们更底层的一些东西。

比如，“更好的生存发展”。

远古的人类，更多是以“部落为单位存在的，其实也不是字面理解的那种久远，夏商周也基本是高级点的部落，距今才不过三四千年。

虽然，如今科技发展了，文明进步了，“部落”也已成为了历史；但是，骨子里的东西不会轻易改变的，“居安思危”更是炎黄子孙的处世智慧。

回到家乡和亲人团聚，才有“安全感”。

这种“安全感”以亲情而体现。

二）“返乡”隐含的力量

这种力量不是“普渡众生”式的开悟，而是，醍醐灌顶式的家传。

举个很简单的例子，古往的皇权天下是依靠什么取得的？有常识的都知道，是依靠“非文杆子”打下来的。

以什么为核心组织，多是同乡同窗，父子兄弟亲家族。

家天下并不只是皇帝一家的天下，而是“百姓”共有的天下。

另外补充一句，这里的“百姓”指的是大大小小的各种“家族”。

中国的姓氏文化很有意思，以炎黄为根基，延伸出了百家姓的“大树木”。

这里，来个很大胆的揣测，现今的十四亿同胞可能是生物学上真实意义上的“同胞”，同为百家贵族之后。

百家贵族又是炎黄之子孙，于是乎，炎黄后代是真实意义上的，并不是象征性的。

扯得有点远了。

返乡隐含的力量到底是什么呢？

是从“鱼肉”变“刀俎”，“棋子”变“棋手”的力量。

三）过年沦落成了仪式，是家学丧失的表现

最初始时，百家姓就近群居，不会间隔太远；只不过后来由于战乱和天灾，被动远迁，逐渐地就分散了。

到现代时，随着生产力发展和交通工具便捷，一个小家里的几口人就可以各距数千里，这在古代是不可想象的。

张王李赵林，千千万万微型小家族，每家都不相同，家庭经营更是一千零一个哈姆雷特。

过年的表象是“仪式”，过年的底层是“合纵连横”；但是，几人能懂？更不用说来践行。

失德而后礼，重表象不重底层的，显然把祖先划定的路跑偏了。

四）华夏是一个优秀的民族

一将成名万骨枯，一鲸落而万物生；天演更替，只为自强不息。

历史拉长去看，不过是炎黄不同枝干的子孙轮流治理，庸者拂去，贤者担当。

一百年之内的“不出五服”，有人堂中坐，有人田下耕。

“礼仪”更多是老祖先顾及后世子孙而制定的一种“规范”，其本质是家学，流传到不同的枝干那里，逐渐就走了样，有人青出于蓝，有人邯郸学步。

王朝三百年，是周期律，也是兴替率。

三百年家学必失，此时兴起的，是另一个枝干的参悟子孙。

或因此，华夏得以成为世界唯一之不灭。

上下五千年，自然已优选。

五）结语

站在顶级老祖先的角度，俯视来看，谁当帝王，谁当乞丐，没有任何区别；只不过是贤愚不同，分工不同。

而作为十四亿之一的个体来说，这就是一生的尊荣或屈辱的区别。

愚昧者，尚假假于礼仪；智慧者，勤实实于本质。

我之前的文章也曾提过类似的观点，举个例子，富裕人家多和睦，贫寒之家多纷扰。值得一提的是，纷扰多源于内部。

千古密码，鱼跃之策，不在教科书，而在不听偏走偏的家学。

返乡过年，大多数人并不懂。