一个词在不同的语句中意义往往不同，阅读时应根据具体的语境确定词在句子中的意义。

现将初中文言文中常见的多义词整理如下：拂入则无法家拂士（辅佐）《<孟子>二章》行拂乱其所为（违背，不顺）《<孟子>二章》故故天将降大任于是人也（所以）《<孟子>二章》温故而知新，可以为师矣（旧的知识）《<论语>十则》广故数言欲亡（故意）《陈涉世家》公问其故（原因，缘故）《曹刿论战》而两狼之并驱如故（原样）《狼》桓侯故使人问之（特意）《扁鹊见蔡桓公》若若为佣耕（你）《陈涉世家》若夫霪雨霏霏（跟“夫”连用，用在一段话开关用以引起下文）《岳阳楼记》海内存知己，天涯若比邻（像，如同）《送杜少府之任蜀州》曾不若孀妻弱子（及，比得上）《愚公移山》若听茶声然《好像，似乎》《核舟记》得……所识穷乏者得我欤？（通“德”，感激，感恩）《鱼我所欲也》一狼得骨止（得到，获得）《狼》入意将隧入以攻其后也（进入）《狼》入则无法家拂士（国内）《<孟子>二章》夫其夫呓语（丈夫）《口技》夫环而攻之《发语词》《<孟子>二章》遂率子孙荷担者三夫（成年男子的通称）《愚公移山》嗟夫！予尝求古仁人之心（叹词，啊）《岳阳楼记》观予观夫巴陵胜状（看，观看）《岳阳楼记》此则岳阳楼之大观也（景象）《岳阳楼记》可远观而不可亵玩焉（看，细看）《岳阳楼记》开开我东阁门（打开）《木兰诗》旁开小窗（设置）《核舟记》连月不开（放晴）《岳阳楼记》一一碧万顷（都，一概）《岳阳楼记》长烟一空（全部）《岳阳楼记》孤帆一片日边来（数词）《望天门山》传一乡秀才观之（全，满）《伤仲永》一鼓作气，再而衰，三而竭（第一次）《曹刿论战》芳野芳发而幽香（花草）《醉翁亭记》芳草鲜美（发出香味的）《桃花源记》临把酒临风（面对着）《岳阳楼记》临溪而渔（靠近）《醉翁亭记》东临碣石（登临）《观沧海》故临崩寄臣以大事也（将要）《出师表》秀望之蔚然而深秀者，琅琊也（秀丽）《醉翁亭记》佳木秀而繁阴（发荣滋长的意思）《醉翁亭记》见昨夜见军帖，可汗大点兵（看见）《木兰诗》曹刿请见（拜见，谒见）《曹刿论战》何时眼前突兀见此屋（通“现”，出现）《茅屋为秋风所破歌》胡不见我于王（引见）《公输》书乃丹书帛曰（写）《陈涉世家》得鱼腹中书（帛书）《陈涉世家》一男附书至，二男新战死（书信）《石壕吏》军书十二卷，卷卷有爷名（名册，公文）《木兰诗》语卒中往往语（谈论，说）《陈涉世家》贫者语于富者（告诉）《为学》章又用篆章一（印章，图章）《核舟记》教授王君盛恐其不章也（“章”通“彰”，显著）《黑池记》然吴广以为然（对，是）《陈涉世家》庞然大物也（……的样大）《黔之驴》然而，北通巫峡（这样）《岳阳楼记》谓太守谓谁（是）《醉翁亭记》太守自谓也（命名）《醉翁亭记》何以谓之文也（称作，叫作）《论语十则》予谓菊，花之隐逸者也（认为）《爱莲说》义兴人谓为三害（称为）《周处》鄙肉食者鄙（目光短浅）《曹刿论战》先帝不以臣卑鄙（浅陋）《出师表》蜀之鄙有二僧（边境）《为学》益不治将益深（更，更加）《扁鹊见蔡桓公》曾益其所不能（增加）《孟子二章》有所广益（增益）《出师表》志人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（志向，志趣）《为学》寻向所志（标记）《桃花源记》处处志之（做标记）《桃花源记》寻太守即遣人随其往，寻向所志（寻找）《桃花源记》欣然规往，未果，寻病终（不久）《桃花源记》或或以为死，或以为亡（有的）《陈涉世家》而或长烟一空（有时）《岳阳楼记》食食之不能尽其材（通“饲”，喂养）《马说》食不饱，力不足（吃）《马说》一箪食，一豆羹（吃的东西，粮食）《鱼我所欲也》道会天大雨，道不能（路）《陈涉世家》先帝创业未半而中道崩殂（途）《出师表》策之不以其道（方法，措施）《马说》得道者多助，失道者寡助（仁政，王道）《孟子二章》伐无道，诛暴秦（道义）《陈涉世家》不足为外人道也（说，讲）《桃花源记》令乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东（命令）《陈涉世家》攻陈，宽守令皆不在（官名）《陈涉世家》令辱之（使，让）《陈涉世家》借第令毋斩，而戍死者固十六七（让）《陈涉世家》具故人具鸡黍（准备饭食或酒席）《过故人庄》此印者才毕，则第二板已具（准备）《活板》罔不因势象形，各具情态（具备）《核舟记》此人一一为具言所闻（详尽）《桃花源记》政通人和，百废具兴（通“俱”，全，都）《岳阳楼记》就还来就菊花（亲近，观赏）《过故人庄》此人可就见，不可屈致也（趋，赴）《隆中对》瞬息可就（完成）《活板》并而两狼之并驱如故（一起）《狼》并杀两尉（一共）《陈涉世家》黄发垂髫并怡然自乐（全、都）《桃花源记》对联、题名并篆文，为字共三十有四（和，以及）《核舟记》国僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台（国家）《十一月四日风雨大作》登斯楼也，则有去国怀乡（国都）《岳阳楼记》名名之者谁？太守自谓也（命名，起名字）《醉翁亭记》军书十二卷，卷卷有爷名（名字）《木兰诗》故虽有名马，祗辱于奴隶人之手（有名的，著名的）《马说》山不在高，有仙则名（出名，有名声）《陋室铭》不能名其一处也（说出，解释）《口技》亡今亡变死（逃跑，逃亡）《陈涉世家》出则无敌国外患者，国恒亡（灭亡）《孟子二章》河曲智叟亡以应（通“无”，没有）《愚公移山》亡羊补牢（丢失）为吾从北方闻子为梯，将以攻宋（制作，制成）《公输》为坛而盟（修筑，建造）《陈涉世家》唐人尚未盛为之（使用）《活板》孰为汝多知乎？（以为，认为）《<论语>十则》宫中府中，俱为一体（是）《出师表》备前人之述备矣（详尽）《岳阳楼记》以备一板内有重复者（准备，防备）《活板》急应河阳役，犹得备晨饮（备办，做）《石壕吏》乘车六七百乘（量词，读shng）《陈涉世家》公与之乘（坐，驾）《曹刿论战》行缘溪行，忘路之远近（行走）《桃花源记》日月之行，若出其中（运行）《观沧海》必能使行阵和睦（行列，指军队）《出师表》行拂乱其所为（行动）《<孟子>二章》将军向宠，性行淑均《品行，品德》《出师表》行收兵（行军）《陈涉世家》陈胜、吴广皆次当行（行列）《陈涉世家》会会宾客大宴（适逢，正赶上）《口技》号令召三老、豪杰与皆来会计事（会合，聚合）《陈涉世家》迁客骚人，多会于此（聚会）《岳阳楼记》长风破浪会有时（必然，一定）《行路难》每有会意（领会，理解）《五柳先生传》奔屠乃奔倚其下（急走，跑）《狼》虽乘奔御风，不以疾也（指飞奔的马）《三峡》易天下事有难易乎（容易）《为学》愿以十五城易璧（交换）《公输》寒暑易节，始一反焉（改变）《愚公移山》市东市买骏马（交易物品的场所，市场）《木兰诗》愿为市鞍马，从此替爷征（买）《木兰诗》百里奚举于市（市井）《<孟子>二章》自并自为其名（自己）《伤仲永》有朋自远方来，不亦乐乎（从）《<论语>十则》数居数月，其马将胡骏马而归（几个，读sh）《寓言四则》珠可历历数也（计算，读sh）《核舟记》类佛印绝类弥勒（像）《核舟记》其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之（一类）《活板》策执策而临之（鞭子）《马说》策之不以其道（鞭打）《马说》鲜陶后鲜有闻（少，读xin）《爱莲说》芳草鲜美（鲜艳，读xin）《桃花源记》卒故余虽愚，卒获有所闻（终于）《送东阳马生序》项燕为楚将，数有功，爱士卒（士兵）《陈涉世家》生卒不详（死）环环而攻之而不胜（包围）《<孟子>二章》环滁皆山也（环绕）《醉翁亭记》景四时之景不同（景物）《醉翁亭记》至若春和景明（日光）《岳阳楼记》极北通巫峡，南极潇湘（尽）《岳阳楼记》感极而悲者矣！（极点）《岳阳楼记》……渔歌互答，此乐何极（穷尽）《岳阳楼记》意与君离别意（情意）《送杜少府之任蜀州》望西都，意踌蹰（心绪）《山坡羊[gf]2022[/gf]潼关怀古》醉翁之意不在酒，在乎山水之间也（情趣）《醉翁亭记》意将隧入以攻其后也（打算）《狼》胜予观夫巴陵胜状（美好的，好的）《岳阳楼记》独守丞与战谯门中，弗胜（胜利）《陈涉世家》我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒（禁）《水调歌头[gf]2022[/gf]明月几时有》师子曰：三人行，必有我师焉（老师）《<论语>十则》十年春，齐师伐我，公将战（军队）《曹刿论战》请公将战。曹刿请见（请求）《曹刿论战》战则请从（请允许）《曹刿论战》伐卖炭翁，伐薪烧炭南山中（砍伐）《卖炭翁》十年春，齐师伐我（攻打）《曹刿论战》信愿陛下亲之信之（信任）《出师表》牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（信实）《曹刿论战》小信未孚，神弗福也（信用）《曹刿论战》复更若役，复若赋（恢复）《捕蛇者说》遂与外人间隔，不复出焉（再）《桃花源记》愿陛下托臣以讨贼兴复之效（复兴）《出师表》果闻之，欣然归往，未果（成为事实，实现）《桃花源记》平心而度之，吾果无一失乎？（副词，果然、果真）《弈喻》固汝心之固，固不可彻（固执、顽固）《愚公移山》人固不能无失（本来）《弈喻》固国不以山溪之险（巩固）《<孟子>二章》顾顾野有麦场（回头看、看）《狼》三顾臣于草庐之中（探望、拜访）《出师表》顾不如蜀鄙之僧哉？（副词，反而、却）《为学》归太守归而宾客从也（归去、返回）《醉翁亭记》世皆称孟尝君能得士，士以故归之（归附、归属）《读孟尝君传》微斯人，吾谁与归（在一起）《岳阳楼记》号阴风怒号，浊浪排空（大声号叫、呼喊）《岳阳楼记》号呼而转徙（大声哭）《捕蛇者说》号为张楚（称号）《陈涉世家》号令召三老（命令，传令）《陈涉世家》和至若春和景明，波澜不惊（和煦）《岳阳楼记》政通人和，百废具兴（和乐）《岳阳楼记》其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之（混和）《活板》节寒暑易节，始一反焉（季节）《愚公移山》此悉贞良死节之臣（操守、节操）《出师表》将爷娘闻女来，出郭相扶将（凑齐音节，无实意）《木兰诗》君有疾在腠里，不治将恐深（副词，将要）《扁鹊见蔡桓公》卿太重，将非鬼也？（或者）《宋定伯捉鬼》王侯将相宁有种乎？（带兵的人、将领）《陈涉世家》扶苏以数谏故，上使外将兵（带兵）《陈涉世家》绝往来而不绝者，滁人游也（断、断绝）《醉翁亭记》佛印绝类弥勒（极、非常）《核舟记》率妻子邑人来此绝境（隔绝）《桃花源记》居北山愚公者，年且九十，面山而居（居住）《愚公移山》居庙堂之高，则忧其民（处在某种地位或某个地方）《岳阳楼记》居十日（用在表时间的词前面，表示经过的时间）《扁鹊见蔡桓公》间颓然乎其间者，太守醉也（中间）《醉翁亭记》肉食者谋之，又何间焉？（参与）《曹刿论战》中间力拉崩倒之声（夹杂）《口技》又间令吴广之次所旁丛祠中（暗中）《陈涉世家》遂与外人间隔（间隔、间断）《桃花源记》立有间（一会儿）《扁鹊见蔡桓公》加而山不加增，何苦而不平？（增加）《愚公移山》牺牲玉帛，弗敢加也（虚夸）《曹刿论战》举今亡亦死，举大计亦死（发动）《陈涉世家》是以众议举宠为督（推举）《出师表》胶鬲举于鱼盐之中（选拔）《<孟子>二章》去则有去国怀乡（离开）《岳阳楼记》去死肌，杀三虫（除掉）《捕蛇者说》西蜀之去南海，不知几千里也（距离）《为学》属司合之所属（隶属、归属）《扁鹊见蔡桓公》有良田美池桑竹之属（类）《桃花源记》神情与苏黄不属（相类似）《核舟记》召令徒属曰（部下）《陈涉世家》是世无孔子，谁能定是非之真？（正确，与“非”相对）《弈喻》各是其所是，各非其所非（认为正确）《弈喻》当是时，妇手拍儿声（代词，这、这个）《口技》问之，鬼言，我是鬼（判断动词）《宋定伯捉鬼》习学而时习之（反复练习）《<论语>十则》新死，不习渡水故耳（通晓、熟悉）《宋定伯捉鬼》向狼不敢前，眈眈相向（朝向、对着）《狼》向吾不为斯役（从前、往昔）《捕蛇者说》许由是感激，遂许先帝以驱驰（答应）《出师表》杂然相许（赞许、赞同）《愚公移山》高可二黍许（表约数）《核舟记》曳屋许许声（拟声词，“许许”读h h）《口技》应河曲智叟亡以应（回答）《愚公移山》杀之以应陈涉（接应、响应）《陈涉世家》凡所应有，无所不有（应该）《口技》